魏征和唐太宗：谁成全了另一半魏征作为历史上的一代良臣，甚至被宋代的包拯视为偶像，可见他的清廉刚直。但穿过历史的风尘，究竟是魏征成全了唐太宗，还是唐太宗成全了魏征，还实在是一个问题。魏征自幼丧父失母，家境贫寒，但酷爱读书。在侍奉太宗之前，魏征还曾侍奉过三个主子。公元618年，魏征投奔瓦岗军首领李密。李密失败后，魏征又入关降唐。不久，魏征被起义军首领窦建德俘获，于是又归顺了窦建德。窦建德失败后，魏征回到长安，侍奉太子李建成。曾多次劝说建成先发制人，干掉李世民，未果。玄武门之变后，李世民非但没有怪罪魏征，反而任其为谏官。于是魏征倒入唐太宗的怀抱。从此欣逢明主，江河直下，竭诚辅佐，终于成为一代良臣。魏征共侍奉过四个主子，特别是这四个主子又都是矛盾对立的双方，如此立场不稳，反戈相向，这难道不是一个严重的污点？但魏征似乎并未受到影响，尤其是此前的魏征似乎并没有显露出诤臣良骨的气态来。那么，何以在唐太宗面前，魏征就改头换面，敢谏善谏，终于成为历代第一谏臣呢？魏征关于忠臣和良臣的辩论，可作注解。有一次，唐太宗听信了其他人的谗言，批评魏征包庇自己的亲戚，后来查无实据，又经魏征辩论，唐太宗知道自己错了。魏征进一步说道：“我希望陛下让我做一个良臣，不要让我做一个忠臣。”太宗听后很吃惊，问：“难道良臣和忠臣有什么区别吗？”魏征说：“区别很大。良臣身享美名，君主也得到好声誉，子孙相传，流传千古；忠臣得罪被杀，君主得到的是一个昏庸的恶名，国破家亡，忠臣得到的只是一个空名。”唐太宗听后，十分激赏。试想想还真是这么回事，被剖心的比干，风波亭上的岳飞至今都被人们传诵，而昏庸的商纣王和赵构却被钉在历史的耻辱柱上。忠臣事实上是通过劝谏对比出国君的昏庸，陷国君于不义而留名青史。魏征目光深邃，穿透古今，对古今忠臣出力不讨好的下场看得格外透彻，因此极力去做一个良臣，努力开创一种君臣双赢的局面。这就很好的解释了魏征此前的做派。如果做不了良臣，那就决不去做什么鸟忠臣！《万历十五年》中记载了万历皇帝对一些忠臣的看法：“一些诤谏者并非是对他尽忠，而是出于自私自利，即所谓的‘讪君卖直’。这些人把正直当成商品，甚至不惜用诽谤讪议人君的方法作本钱，然后，招摇贩卖他正直的声望。”黄仁宇先生这样评价：“有些文官熟读诗书，深知百世流芳之说，他们可以找到一个题目，宁可在御前犯不敬之罪，今日受刑，明日名扬史册。”当然伴随着他们的名扬史册，还必须有一个皇帝做一个冤大头。 魏征的确是一个良臣，但这良臣也是有私心的，其私心就在于流芳千古。魏征曾将自己记录给太宗的谏诤言辞，拿给负责编写起居录的褚遂良作参考。摆明了是用太宗的昏庸来衬托自己英明神武。魏征死后，这件事竟然被太宗知晓。太宗气得大骂：娘希匹，幸亏你死得早。然后风风火火地取消了和魏征的儿女婚姻，并且挥舞大石锤，把魏征的墓碑砸了个稀巴烂。与魏征可以互相参读的人是唐朝的裴矩。裴矩是隋朝重要的顾问大臣之一。因为炀帝昏庸，聪明绝顶的裴矩成不了良臣，又不敢做拼死抗命的忠臣，干脆就做一个不折不扣的佞臣。试看裴矩的丑恶表现。炀帝出巡江都，卫士逃亡甚众，裴矩就出坏点子，向炀帝建议：把江都的女子征集起来，分配给卫士们“恣欲”，以稳定军心，鼓舞士气。感情隋朝的时候，裴矩就会弄慰安妇了，这实在是一大创举。炀帝大喜，当然下令照办。裴矩最大的失误还在于，他顺从炀帝的野心，冒险推动对高丽的侵略战争，战争的结果是灾难性的，并在事实上造成了隋帝国的崩溃。司马光《资治通鉴》称：“卒令中国疲弊以至于亡，皆矩之唱导也。”后来炀帝被诛杀，裴矩被宇文化及任命为河北道安抚使，为河北起义军窦建德俘获。窦建德兵败被杀后，裴矩又率余部降唐，摇身一变，成为唐太宗的左膀右臂。此段经历与魏征何其相像也！雄才大略的唐太宗，富有雅量，善纳人言。于是，见风使舵的裴矩，突然间刚正无私，秉公直处，抗辞激烈，犯颜直谏，终于成为一代诤臣。唐太宗就曾这样夸奖他：“大臣皆如裴矩者，国何忧而不治？”同是一个人，前后反差何其大也？司马光说：“国君圣明则臣子正直。裴矩在隋朝是奸佞之人，但到了唐代却变成了忠臣，并不是他的品性发生了什么变化。国君厌恶听到自己的过错，那么忠诚就会变为佞伪；国君喜爱听到正直的言论，那么佞伪就会变为忠诚。这说明国君就像是个标竿，臣子就是它的影子，标竿怎么动影子就会怎样跟随。”正所谓：“上有好者，下必有甚焉”，于是，又想起宁武子。孔子说他，“邦有道，则知；邦无道，则愚。”沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。当世道浑浊，魏征干脆就在里面洗自己臭脚丫子；当世道清明，魏征就洗干净士大夫的冠缨，做一个出彩中国人。所以我们与其说，是魏征成全了唐太宗，成全了贞观之治，倒不如说是唐太宗成全了魏征，成就了一代良臣的熠熠生辉。 公众号：王开东heimawangziwkdwkd001@126.com 只为苍生说人话，不为君王唱赞歌但书人间善与恶，哪管湮没与流传情怀｜热血｜能量